Madagascar-Tribune.com

Les chinois des coulisses

Andriantsolo G. — 2010-10-12T04:33:04Z

J'ai peu à dire sur notre actualité. On vient enfin de nous annoncer la renaissance d'un Parlement. L'on nous a déjà dit que soixante-dix de ses membres seraient d'anciens Tim qui, avec Raharinaivo, pensent plus à l'Intérêt Supérieur de la Nation qu'aux intérêts de Dada. Mais soixante-dix anciennement élus du peuple, ça ne fait même pas le tiers de l'Assemblée. Et la Hat espère que cela va aider à la reconnaissance par la communauté internationale. Les méninges de ses griots se sont beaucoup ébranlées ces temps derniers pour tenter de faire croire à leurs lecteurs que cette reconnaissance était imminente.

D'ailleurs, le nourrisson n'était-il pas citoyen français ? La France, c'est certain, allait enfin se décider à lui venir au secours. Fausse information ou vraie désinformation. Les griots peuvent prendre leurs désirs pour des réalités, mais il faut le rappeler : le nourrisson n'est pas citoyen français.

D'ailleurs aussi, même si dans l'opposition, on pense à préconiser l'abstention – ce qui serait un autre suicide –, n'y aurait-il que 40% de votants, ce serait suffisant à la Hat pour obtenir cette fameuse reconnaissance. Autre fausse information ou vraie désinformation. Des sources autorisées affirment qu'il n'en est rien.

Voilà les faux sujets qui préoccupent nos journalistes sur la scène publique. Mais le fait important, c'est ce qui se passe dans les coulisses, que nos Hâtifs ne vont pas révéler et que nos journalistes non investigateurs ne vont pas découvrir. Ils ne nous diront pas que beaucoup d'élèves des écoles et collèges privés et catholiques n'ont pas fait leur rentrée et sont sans doute passés dans l'enseignement public. Il y a des parents qui ne peuvent plus payer les écolages. En entendant cela, le dircab d'un de nos « ministres » disait qu'il ne comprenait pas pourquoi ! Quand on vit dans les millions de dollars, on n'est pas sensible aux tout petits détails en Fmg.

Mais il y a surtout la néo-colonisation chinoise que demandent et favorisent nos Hâtifs, une néo-colonisation sans appel d'offres ni déclaration de guerre, mais avec une vraie conquête.

Que l'on ne se méprenne pas sur mes propos. Il y a Chinois et Chinois. Nous avons connu ou connaissons tous des Chinois qui sont arrivés il y a quatre-vingt ans ou un siècle. Nous connaissons aussi leurs descendants qui ont souvent des ancêtres malgaches. Ceux que j'ai connus, étaient des personnes courtoises et cultivées qui, il y a quarante ans, se réunissaient un soir par semaine pour discuter de littérature. Faisant l'explication d'un poème chinois, l'un d'eux, feu Chan d'Ankirahotra, y sentait une influence vietnamienne. Ce qui, par personne interposée, fut reconnu et validé en 1972 par les meilleurs spécialistes dans un colloque de la Sorbonne. Il y a aussi leurs descendants qui sont bien intégrés dans la société malgache. C'est l'un d'eux, Sylvain, qui en 1969, m'expliqua lumineusement ce qu'était le tsaboraha en pays betsimisaraka.

Ce n'est pas de ces Chinois dont je parle quand j'envisage une néo-colonisation que favorisent nos Hâtifs. Il s'agit de Chinois de Chine, disons : des Néo-Chinois à Madagascar que n'apprécient pas nos Paléo-Chinois ou assimilés.

La presse nous a parlé récemment de ce Chinois qui travaillait à Namakia : il avait donné un coup de pied dans la marmite contenant le repas des ouvriers et l'avait renversée. Grève des ouvriers. Le chef de région décide de son expulsion pour atteinte au hasina des ouvriers. Il manquait, admettez-le, il manquait pour le moins de courtoisie. L'on me dit qu'il en était de même lors de la construction du grand hôtel d'Ivato. Mais sans réaction publique. Les Antananariviens se soumettraient-ils plus facilement que les Sakalava de Namakia ? S'il en était ainsi, on pourrait comprendre pourquoi les gens d'Antananarivo acceptent d'être commandés par ceux qui ont renversé les marmites dans lesquelles ils faisaient cuire leurs repas.

Les médias ont aussi parlé de ces Néo-Chinois qui dans l'Ouest exploitaient sans aucun permis des pierres précieuses ou semi-précieuses proches du diamant. Ils avaient importé quantité de gros matériels pour une exploitation industrielle sans que s'en préoccupe l'autorité que l'on dit de l'État. Que d'autres exploitent au bulldozer l'ilménite au nord de Tamatave sans respect de l'environnement et qu'ils l'exportent par conteneurs sans valorisation préalable.

Mais ce qui intéresse les Néo-Chinois, c'est le pétrole et le foncier. Pour le pétrole, depuis un an et demi, il y a eu beaucoup de critiques contre Total et la nouvelle Françafrique. Or ce que personne n'a proclamé, c'est que l'État malgache possédait 51% du capital de cette filiale de Total. Ce qui impliquait que l'État recevrait la moitié des bénéfices de cette société. Il n'y là rien qui fasse penser à une exploitation coloniale. L'on apprend que nos Hâtifs sont pressés de se débarrasser de ce bijou de famille. Ils seraient en train de le vendre aux néo-Chinois.

Le foncier est encore plus intéressant. Nous savons que la loi malgache interdisait autrefois de vendre de la terre aux étrangers. Ce fut la cause de tous les démêlés avec la France jusqu'à la conquête. Cette loi malgache qui n'était pas morte et qui restait une lalàna velona, fut reprise à l'époque de Ramanantsoa. La vente de foncier à des étrangers fut à nouveau interdite. En cas de décès d'un Français, les Domaines refusaient même d'enregistrer la passation de tels biens aux héritiers des défunts. Au début des années 80, lors d'une Commission mixte franco-malgache réunie à Antananarivo avec Nucci – cet inénarrable professeur de Ceg et ministre socialiste de la Coopération qui, pour une de ses maîtresses, avait acheté un hôtel particulier pour logement de fonction et qui fut au centre du scandale de Carrefour du Développement –, la partie malgache consentit à faire faire par les Domaines les transmissions aux héritiers. Cela n'alla pas plus loin que ce consentement.

Les futurs Hâtifs ont vigoureusement critiqué l'horribilissime ancien président pour son projet de louer de la terre aux Coréens. Et il ne s'agissait que de location et d'un projet qui n'était pas encore bouclé. La politique a changé, mais c'est en missouk, comme dirait le créole réunionnais, ou an-tsokosoko “en douce, en cachette” , comme dirait le malgache, que cela se fait. La législation n'a pas changé, mais l'on a hâtivement trouvé la solution. Aucun étranger n'achète de terres à Madagascar, ce sont tous des Malgaches, puisqu'on donne aux Néo-Chinois la nationalité malgache. On distribue passeports et kara-panondro comme le précédent ministre halieutique distribuait les permis de pêche. On dit que c'est l'occasion où circulent beaucoup de valises.

Il y a une banque, la BICM, la Banque Internationale Chine-Madagascar, dont il convient de rappeler rapidement l'histoire. Elle fut crée au départ avec un actionnariat en partie malgache et dirigée par un Belge jusqu'au jour où ce directeur général constata que sa banque avait un fonctionnement bizarre. Il démissionna et s'en alla. La banque fit de si mauvaises affaires que le côté chinois racheta les actions des Malgaches. C'est donc aujourd'hui une banque sino-chinoise. Dirait-on aussi sino-cynique ? Peut-être, mais sûrement pas sino-cinoche. Le monde de la banque à Antananarivo constate que cet organisme est le seul du métier à ne pas rechercher de clients dans le public. C'est en fait un paravent pour une sorte d'EDBCM, un Economic Development Board of China in Madagascar.

Son directeur, un Néo-Chinois, est un personnage aux multiples fonctions, car il est en même temps conseiller – sans doute « spécial » – auprès de l'ambassade de Madagascar à Pékin. Il est en quasi permanence au Château où il a beaucoup à faire – ou beaucoup d'affaires, je n'ai pas bien compris –, m'a-t-on dit. Comprenez que le Château, c'est là où il y avait des alouettes qu'ont mangé les crocodiles, c'est Ambohitsorohitra. Comme diplomate malgache, il a un passeport diplomatique de la République de Madagascar. C'est donc un néo-sino-malgache. Et l'on comprend que les dollars noirs des valises entrent et sortent sans problème avec la douane d'Ivato pour l'avion qui vient de Chine ou qui y va.

On comprend alors que la Hat de Joelina, au marbre malgache, préfère le marbre chinois pour le parvis de l'Hôtel de Ville sur la place du 13 Mai. On comprend aussi qu'avec le bois de rose, les ébénistes chinois connaîtront le Vrai Bonheur radzouëlien pendant des décennies, si ce n'est des siècles. On s'attend à voir des entreprises chinoises construire les hôpitaux et stades promis par le nourrisson. On ne s'attendra pas à ce que notre justice réexamine ces néo-naturalisations et les conditions dans lesquelles elles ont été données, car selon une source mieux qu'autorisée en la matière, elle est – comment dire ? –, elle est la corruption des corruptions. Seul un superlatif biblique convient pour la définir. On voit de jeunes magistrats qui prennent leur premier poste et qui sortent un gros 4x4 quelques mois plus tard. Au parquet, la compétence en la matière n'attend pas le nombre des années.

On nous a parlé de démocratie sur la Place de la Démocratie d'Ambohijatovo début 2009. Depuis cette Place de la Démocratie est interdite aux démocrates comme la Place Tian An Men à Pékin. Faudrait-il comprendre que notre démocratie à venir se conforme au modèle chinois ? S'il en était ainsi, ce serait une bonne nouvelle et nous pourrions espérer avoir enfin un jour un Prix Nobel de la Paix. Avec résidence à Tsiafahy ou à Nosy Lava.

L'alouette et le crocodile

Andriantsolo G. — 2010-09-06T03:58:56Z

Ceci n'est pas un Conte des Anciens, un Anganon'ny Ntaolo. Et je ne sais si l'on peut en trouver un dans la culture orale de la Grande Île qui raconte les amours de l'alouette et du crocodile.

Ambohitsorohitra ? Ambohitsorohitra ? Ambohitsorohitra ? Tous mes lecteurs en ont entendu parler, certains en ont même fréquenté les coulisses. Mais qu'est-ce que ça signifie ? On sait ce que c'est « À la colline des sorohitra », mais on ne sait pas très bien ce qu'est ce petit oiseau. Je n'aurais rien à préciser pour les lecteurs des champs que je n'ai pas, mais je vais le faire pour mes lecteurs des villes qui ne l'ont appris ni à l'école ni au collège ni au lycée. La sorohitra est l'alouette malgache, la seule alouette existant à Madagascar où elle est endémique. Comme les Malgaches, elle est unique du nord au sud et de l'est à l'ouest dans l'Anivon'ny Riaka. Elle ne peut être confondue avec aucune autre espèce ; elle est malgacho-malgache. Mais elle change de nom selon les régions : Sorohitra au centre, mais aussi Jorioke, Soritsy, Boria, Borisa partout ailleurs. À la différence des Malgaches, je ne compte donc que cinq tribus ou ethnies d'alouettes, et non pas dix-huit ou même dix-neuf comme pour les humains, depuis que Philibert Tsiranana y avait ajouté la tribu ou ethnie française. Pour les lecteurs anglomaniaques qui se lèvent avec les poules ou au chant du coq (en anglais : to rise ou to be up with the lark), disons que l'alouette se dit lark et la sorohitra est la Madagascar bushlark – ce dont se contrefichent bien mes lecteurs des champs.

Les ornithologues – ce sont les gens qui étudient les oiseaux –, les ornithologues donc nous apprennent aussi que cette oiselle est loquace et que son chant harmonieux est émis, le plus souvent en vol – ce que je savais – , qu'elle consomme des graines et des insectes, qu'elle nidifie surtout au niveau du sol et qu'elle est, dans le fianakaviambe des oiseaux, une des rares espèces adaptée à la savane herbeuse – ce que je ne savais pas.

Les crocodiles qui ces temps derniers ont colonisé et squatté Ambohitsorohitra, ont-ils connu une belle histoire d'amour et en ont-ils rapporté la confidence dans les médias du cœur ? Ont-ils comme les tanrecs pris la couleur de la terre que les alouettes avait donnée à ce célèbre lieu ? Les crocodiles, on doit s'en douter, sont restés crocodiles. Ils ne vivent pas de graines et d'insectes. Cette piètre nourriture ne satisfait pas leur vorace appétit. Et l'on entend les initiés dire que, dans leur grande passion pour l'intérêt supérieur des alouettes, ils les ont même consommées. Mais ils n'ont pu résister à l'attrait des hauteurs. Le Crocodilus ambohitsorohitrensis est devenu d'autant loquace qu'il vole haut. Plus il vole haut, plus il chante. Dans leur amour pour les alouettes qui sont, je le rappelle, des oiseaux des vraies savanes et des savanes arborées, ils ont décidé de leur offrir une seule, vraie et grande savane dans les limites de notre insularité et ils font couper tous les arbres. La Grande Île va devenir l'Île de la Grande Savane qui, à l'ouest du vieux monde austronésien, sera la réplique de l'Île de Pâques à l'extrême orient du même monde.

Depuis Sigmund Freud, on sait que la civilisation ne fait pas le bonheur, car elle demande de renoncer à nos pulsions les plus instinctives. Pourtant, on ne peut vivre sans elle. Comme les sociétés humaines, les sociétés animales ont aussi leur organisation. Dans la Cité des animaux, à la périphérie du groupe Crocodilus ambohitsorohitrensis, continue à coexister une population d'Homo sapiens sapiens, qui a de longtemps renoncé à ses pulsions les plus instinctives et qui reste civilisé. Il pense, comme Ernest Renan (Qu'est-ce qu'une nation ?, 1882) il y a plus d'un siècle, que « Le moyen d'avoir raison dans l'avenir est, à certaines heures, de savoir se résigner à être démodé » et de rester civilisé. Pour eux qui savent l'anglais et savent aussi que lark ne désigne pas seulement l'alouette, ils n'admettent pas qu'Ambohitsorohitra se comprenne comme « La colline de la rigolade, de la blague et de la farce ». Ils voudraient revenir au sens malgacho-malgache de sorohitra.

Mais pendant ce temps-là, le Crocodilus ambohitsorohitrensis continue à chanter son hymne : « Alouette, gentille alouette, alouette, je te plumerai ».

Pôlitìka Harabia

Andriantsolo G. — 2010-07-08T04:34:18Z

Utiliser une belle langue était un souci dans notre ancienne société. Des pratiques comme les virelangues, le verlan – ou vers-l'en – (teny mifotitra), la langue fourrée (teny asiana) et la langue ajoutée (teny ampiana), apprenaient aux enfants la bonne prononciation et ce que j'oserai appeler l'orthographe du malgache oral en contrariant l'érosion de la langue. Dans l'institution scolaire apparut un type de parler dénommé teny arabìa ou teny harabìa, où, partant de l'alphabet, les jeunes collégiens permutaient les consonnes selon le code suivant :

b â‡” z	f â‡” t	h â‡” r	k â‡” n
d â‡” v	g â‡” s	j â‡” p	l â‡” m

Le b devenait z et inversement, etc. Ainsi, selon ce code, teny arabia se disait-il feky ahazia. Un tel code inadapté à la langue malgache ignorait la réalisation des prénasalisées et celle des trois affriquées, les ts /c/, tr /t^r/ et dr /d^r/. Les jeunes du collège protestant d'Ambatonakanga à Tananarive, comme Odeam Rakoto, le pratiquaient aux alentours des années 1930.

Qu'Odeam Rakoto soit devenu un homme de théâtre complet de l'écriture à l'interprétation, n'interdit pas de penser que le teny harabia est à mettre au nombre de ces développements modernes qu'engendre le contact avec l'Europe et qui aboutissent à des exercices de haute voltige purement gratuits sans autre profit pour les hommes et leur culture que l'obtention d'une « distinction » par ceux qui se trouvent sur le lieu stratégique du contact. À la différence des virelangues, des paroles fourrées et des verlans traditionnels, le teny harabia, langue secrète distinguant de leur milieu ceux qui sont allés à l'école, ne contribue pas à apprendre à bien parler le malgache.

On doit aussi se demander si la politique à Madagascar n'est pas une pôlitìka harabia, un de ces développements modernes qui bénéficient à quelques privilégiés et non au grand nombre dont ils sont censés s'occuper. Les fêtes du Cinquantenaire nous donnent l'occasion d'étudier la question.

Parmi les festivités, on le sait, on a pu distinguer celles qu'organisa la Hat et celles qu'organisèrent les Forces armées.

Le mercredi 23 juin, devait être inaugurée au rond-point d'Anosy une stèle érigée par la Hat pour le Cinquantenaire des Forces Armées. Le détail de ce petit événement permet de mieux comprendre les problèmes malgaches. Au petit matin, colonels et généraux du protocole étaient à Anosy pour organiser l'inauguration. Pour rendre les honneurs au chef de l'État, la circulation ayant été interdite, les cinq régiments et la musique militaire furent donc disposés. C'est alors qu'intervint l'imprévisible et l'irréparable : la stèle s'écroula. Ce qui est important, ce ne sont pas les premiers commentaires des officiers supérieurs et généraux qui affirmèrent que les services du Génie militaire auraient été capables d'ériger une telle stèle qui aurait été solide, mais que les procédures techniques et financières de la Transition montraient leur inefficacité. Ce qui est important chez ces officiers qui ont fait Saint-Cyr et l'École de Guerre, ce sont les autres commentaires qui constatèrent que la Transition n'avait pas fait l'indispensable joro – sacrifice à Zanahary et aux ancêtres – ni accompli les rituels traditionnels. Dans les faits politiques les plus prosaïques, le caractère sacré du pouvoir qui n'a rien de républicain, reste continuellement présent dans notre actualité avec le désir profond d'un retour, de quasi retrouvailles devrais-je dire, avec un système politique malgache respectueux des valeurs que les ancêtres avaient défendues et illustrées.

Dans ce qui caractérise la pôlitìka harabia, il faut voir l'absence d'unité des manifestations présentées au public et un logo du cinquantenaire que les militaires ont refusé d'adopter, se satisfaisant du logo que l'armée utilise communément.

Mises au régime sec – contre les quatre à cinq milliards de Fmg dont elle disposait habituellement pour les fêtes de l'Indépendance, les forces armées n'avaient reçu cette année que huit cent millions de francs –, elles ne purent organiser la grande kermesse à laquelle elles avaient songé et se décidèrent à faire une opération Portes ouvertes qui reçut une belle affluence pendant trois jours. Elles y ont montré au public comment elles assuraient les missions qui lui sont confiées. Elles voulaient restaurer une unité de l'armée bien mise à mal depuis un an et demi. Et retrouver leur fierté d'être au service de la nation. Elles ont aussi organisé le grand défilé qui a attiré lui aussi un grand public. Elles furent obligées d'ouvrir plus largement que prévu le stade de Mahamasina, tant l'affluence fut nombreuse. On y vit des command-car qui ressemblaient à des Hummer mais qui avaient été montés en Chine. Et la gendarmerie avait reçu de nouveaux véhicules Renault-Nissan, peut-être le voan-dalàna de quelqu'un qui revenait d'Europe. Des spectateurs y virent un signe évident des effets actuels de la mondialisation.

Puis était prévu à 14 heures 30 un « coquetèle dînatoire » à Iavoloha. Les invités arrivèrent dans cette belle et grande salle que Ravalomanana a fait construire. Le sol y est de marbre malgache fait par Magrama, alors que la Hat de Joelina préfère du marbre chinois pour le parvis de l'Hôtel de Ville sur la place du 13 Mai. Geste diplomatique d'Ambohitsorohitra ou procédure financière sans transparence des crocodiles du même lieu ? Je ne sais et n'oserai pas me prononcer.

14 heurs 30 arriva. Le gamin n'était pas là. Nul ne s'en étonna tant est admis le pli du retard obligé dans le nouveau protocole radzouëlien. Enfin, le gamin vint réciter en français et en malgache le petit laïus de moins de dix minutes qu'on lui avait appris. Il faut dire qu'Ambohitsorohitra a connu ces temps dernier un grand chamboulement sans communiqué ni conférence de presse : le triumvirat politique qui maternait le plus jeune président non élu de la terre, a été écarté. Disparaissent donc Astérix et Zazah. Quant à Annick, elle a été remplacée par Rolly Mercia, le rédac-chef de La Vérité ; et occupe on ne sait quel poste mais toujours à la Hat. On n'a pas aperçu les deux premiers. S'ils étaient là, du moins n'étaient-ils ni parmi les Véhipés des Véhipés, ni parmi les simples Véhipés. Il n'y avait pas non plus beaucoup de militaires.

Depuis que les invitations avaient été lancées, le coquetèle dînatoire était devenu un repas assis. Les invités tardaient à prendre place. La maîtresse de cérémonie fut obligée de lancer trois rappels mais suffisamment espacés pour laisser aux retardataires le temps d'arriver. Quand enfin, vers cinq heures, il fut décidé de servir les repas et que chacun put voir que de nombreuses places assises étaient inoccupées, un invité estima, à vue de nez comme les chiens attrapent les puces, qu'au moins le quart de invités n'étaient pas venus.

De la meilleure source, j'ai ensuite appris que pour cette belle et grande salle où l'on peut inviter cinq mille personnes, seules deux mille sept cents invitations avaient été lancées. Et que des deux mille sept cents couverts commandés au Colbert, seuls quinze cents à dix-sept cents repas avaient été servis. Dans cette masse d'invités choisis sans doute pour le soutien dont Ambohitsorohitra pense qu'ils le lui accordent, un bon millier, soit un grand et bon tiers, avaient fait défection et avaient fait la moue devant le repas gastronomique préparé par le Colbert. Et ce n'est pas la réputation de cet établissement qui les avait fait fuir. Sans doute est-ce une des conclusions qu'ils ont tirées de l'expérience de la pôlitìka arabia que la Hat dans son ensemble ne sait même pas gérer depuis le temps qu'elle est aux affaires de ce qui reste de l'État. Et aux cours du repas, ceux qui étaient venus et avec lesquels mon correspondant a conversé, ne se sont pas privés d'énoncer des jugements définitifs sur cette gestion arabia catastrophique.

Une des lois de la pôlitìka harabia, c'est le Samy mandeha, samy mitady – chacun fait ce qu'il veut… – et l'on ne peut prévoir de quoi demain sera fait, ni si arrivera ce qu'on est en droit d'attendre. La pôlitìka harabia, c'est le règne de la précarité et de l'incertitude au nom d'une prétendue volonté du vahoaka.

Vers un nouveau paysage politique

Andriantsolo G. — 2010-02-27T03:55:00Z

À Madagascar où la transition semble bien bloquée, le paysage politique se remodèle. Tout le monde sait que l'on y compte plus de 150 partis politiques, y compris les partis que l'histoire a fait disparaître – rappelons que le Psd de Philibert Tsiranana avait déjà rassemblé beaucoup de petits partis au moment de l'Indépendance – et les partis fantômes comme l'Udecma qui était autrefois rattachée au Front National de Défense de la Révolution de la IIe République. Dans cette évaluation, on ne compte pas les partis qui commencent seulement à germer. Le tout dernier dont je parlerai pour finir est, en fait, le 213e sur la liste du ministère de l'intérieur. Pourtant, il semblait bien que les événements de 2009 avaient fait émerger quatre grandes mouvances, trois autour des anciens chefs d'Etat et une autour du plus jeune putschiste du monde.

Que dire de la Hat ? Ce n'est même pas vraiment une mouvance, c'est un agglomérat fait d'un mauvais ciment. Le rejet de Ravalomanana ne pouvait pas former un programme politique stable et durable. Et n'ont pas vraiment réussi à former des partis les petits jeunes de soixante ans qui, depuis 1972, n'ont réussi qu'à faire des omelettes et à faire parler d'eux dans la presse. Ils ne savent que mobiliser une foule de vahoaka avec des salaires promotionnels. Ils aiment aussi les grades militaires. Ce sont les plus dangereux pour la démocratie qu'ils prétendent nous imposer – pauvres de nous. Les autres, ce sont des électrons libres qui se regroupent pour aussitôt se désagréger dans la recherche d'une position de force, menacée sitôt qu'apparemment obtenue et constituée. L'Akfm n'est plus que l'ombre d'elle-même depuis la chute du mur de Berlin et l'effondrement de l'Union Soviétique. Inconditionnel de Rajoelina depuis le début, le fils du pasteur vient même de démissionner de son poste de vice-premier ministre chargé des affaires étrangères. Et Nathalie Rabe, ministre de la communication, est déjà donnée ou comme démissionnaire elle aussi ou comme bientôt démissionnée pour n'avoir pas voulu interdire la dernière radio libre existant. Une mère crocodile n'y reconnaîtrait pas ses crocodilaux. Dans cette mouvance aux sables plus que mouvants, il n'y a guère que le Leader Fanilo à qui Herizo Razafimahaleo avait su donner un véritable programme politique, sans avoir su le résumer en slogans pour être compris du plus grand nombre. Ses héritiers, peu enclins à partager l'héritage, peinent à se faire entendre. Et la Justicière n'est pas de celles qui contribueront à lui redonner son lustre.

La mouvance Zafy ne peut constituer un parti, quand, se réunissant, elle tient tout entière dans la villa Elizabeth. Si l'âge de son porte-drapeau a pu devenir le symbole de la sagesse, ce sont les circonstances qui le lui ont conféré. Mais la réconciliation nationale qui est son mot d'ordre, ne fait pas oublier son antique passé tribaliste. En 1991, il avait été choisi par l'Eglise catholique, mais c'est le peuple d'Antananarivo qui l'avait porté au pouvoir. Il ne sut pas le remercier. Et sans doute ne le voulut-il pas. Il était président de la République, quand Manjakamiadana fut incendié. Son premier ministre, Emmanuel Rakotovahiny se rendit sur les lieux le lendemain, mais l'on se souvient que lui-même ne sut pas faire le même geste [1] . Et que le colonel de gendarmerie qui avait avancé l'enquête fut vite muté en province.

Quant à l'Avant-garde de la Révolution autrefois du temps de la IIe République ou de la Rénovation par la suite, elle a fini par se déglinguer. Sans doute les seuls vrais partisans de l'Amiral rouge résident-ils aujourd'hui dans la diaspora. Il est facile de vivre dans le confort d'un pays capitaliste et de continuer à croire ou aux vertus de l'utopie marxiste-léniniste ou à celle d'un homme qui a enfoncé son pays dans la misère. La grande fissure à l'intérieur de l'Arema était déjà évidente avant les élections présidentielles de 2001, partagée qu'elle était entre le soutien à une candidature renouvelée de Ratsiraka et la candidature de Pierrot Rajaonarivelo. Le fondateur de la première Arema avait réussi à être le seul, et les espoirs de Rajaonarivelo s'étaient envolés. Par la suite et jusqu'en 2009, les débats et conflits internes à l'organisation firent l'objet d'un feuilleton dont seuls les initiés se souviennent du détail. La mouvance Ratsiraka aujourd'hui s'est réduite à la seule famille de l'Amiral.

Seule la mouvance Ravalomanana a conservé une certaine consistance. En 2002, le candidat qui avait perdu l'élection, n'avait pas pu compter sur un parti, l'Arema, avec une implantation nationale. Il avait à tort espéré que sa métropole préférée allait, dans sa logique coloniale, lui apporter le secours attendu contre un Merina sans grand diplôme français, de surcroît protestant et andriana. Seuls lui étaient restés fidèles et de vieux ou jeunes politicards tribalistes et des militaires tout aussi tribalistes. La guerre civile désirée n'a pas eu lieu. En 2009, alors que le président avait été chassé du pays, ses vrais fidèles ont pris le parti de la clandestinité. Il s'était fait des ennemis, c'est vrai, et les crocodiles qui l'entouraient – car il y avait aussi des crocodiles dans le Tim à Iavoloha – avaient tout fait pour mettre en place un parti dominant sans contrepouvoir ni même opposition interne constructive ; ils avaient même mieux fait que l'Arema avant 2002. Par les dernières élections, ces crocodiles avaient éliminé les meilleurs de ses partisans pour des arrivistes notoires. Mais sa clientèle populaire lui est restée reconnaissante de ses initiatives et demeurait certaine que les objectifs de développement ne pouvaient être atteints en son absence. Il avait été le seul chef d'État depuis l'indépendance à avoir su engager son pays sur la voie du développement économique. Les défections individuelles n'ont pas semé la confusion dans ses partisans légalistes qui ont continué à se réunir et à manifester, quand bien même ils devaient se confronter aux kalachs des capsates mutins. Le Tim reste donc une force politique incontestable.

Toutefois, dans cette jungle partisane, en en exceptant l'association TGV qui, sans programme politique autre que le soutien à Rajoelina, veut rassembler de jeunes chercheurs de seza, et risque d'adouber des sortes de scouts comme hommes et femmes publics, il me semble nécessaire de signaler trois nouveaux partis qui pourraient bien prendre leur place dans le théâtre politique.

Le premier, le Mouvement pour la démocratie à Madagascar (MDM) de Pierrot Rajaonarivelo est celui qui peut avoir une assise nationale avec les débris de feue l'Arema. Rajaonarivelo, exilé en France depuis 2002, est revenu à Madagascar en 2009, alors qu'il était toujours menacé par un mandat d'arrêt pour un jugement judiciaire. Il a revitalisé les réseaux qu'il animait sous Ratsiraka II et on a pu le voir le 29 janvier au Hilton entouré d'anciens barons de l'Arema comportant beaucoup de politiques aujourd'hui hyperactifs comme Rolland Razafindramanitra, et notamment des membres de la Hat comme Hary Naivo Rasamoelina, Benjamin Vaovao, Bruno Betiana, mais aussi José Vianey du Rassemblement pour l'avenir de Madagascar, Roger Ralison du Parti Républicain de Madagascar ou Hery Rakotobe du Grad Iloafo. Il a alors annoncé que la plateforme mise en place pour la création de son parti comptait cent dix-sept organisations politiques et de la société civile. Le mélange des genres indique assez bien qu'il lui sera possible de trouver l'argent nécessaire à sa manifestation sur la place publique.

Le second, le « Malagasy mandroso ao anatin'ny fihavanana sy ny soatoavina » (Mamafisoa) de Rajemison Rakotomaharo, veut réunir les Malgaches qui avancent et progressent dans le respect de la conciliation et des valeurs. Ma traduction réduit quelque peu le sens de la dénomination malgache. L'abréviation de son nom parle plus simplement et sans doute bien mieux : Mamafisoa, c'est semer (mamafy) le bien (soa) ou encore cultiver les valeurs malgaches. Ce parti, déjà annoncé en 2009, a été reconnu par le ministère de l'Intérieur en janvier 2010. Ancien cerveau du premier cercle de Ravalomanana à la Mairie d'Antananarivo puis dans les événements de 2002, Rajemison s'est fait remarquer pendant le premier mandat de l'ancien maire, comme le consensuel président d'un Sénat où le Tim n'avait pas la majorité. Ravalomanana l'avait ensuite placardé dans l'ambassade malgache de Suisse. Cet éloignement risque bien de l'empêcher de prendre la meilleure part dans la mise en place de son parti. Mais personne ne lui dénie ses qualités de conciliateur et d'appréciation des situations politiques.

Le troisième, « Ampela manao politìka » (femmes faisant de la politique), doit retenir d'autant plus l'attention que, depuis un an, – je fais exception des Hâtives Christine, Nadine, Nathalie, Annie et… consortes – les femmes se sont souvent manifestées sur la scène publique avec Ihanta Randriamandranto et toutes ses compagnes que je ne saurais citer ici. Il ne faudrait pas oublier les hauts faits individuels comme ceux de la sénatrice Naike Eliane. Ce ne sont pas elles qui ont lancé cette nouvelle formation. Ce sont l'ancienne maire d'Ambohimalaza, la docteure Brigitte Rasamoelina , et la sénatrice Olga Raveloarisoa. Elles ont un passé politique et un réseau dans toute l'île. Son nom même n'a pas succombé à ce qui serait l'hégémonie du malgache officiel. Elles sont plus ampela, peut-être prononcé apela, que vehivavy, qui pourrait évoquer les associations féminines des Eglises. Je ne prendrai que l'exemple de Brigitte Rasamoelina. Maire d'Ambohimalaza, elle a su, entre autres, y développer un réseau payant d'eau potable et sa réussite a amené le Pnud à le donner en exemple à toute l'Afrique et à former des responsables pour une véritable politique de l'eau qui se raréfie. Maire Tim, elle a connu le machisme de ses responsables et les difficultés à agir à l'intérieur de ce parti qui envoya ensuite à l'élection municipale un candidat dont le programme se résumait à promettre la gratuité de l'eau ! Elles savent ce qu'elles veulent, ont un programme politique et des solutions pour l'avenir et, sans discrimination, acceptent des membres masculins dans leur groupement.

[1] Note de la rédaction : il nous semble avoir le souvenir d'y avoir vu Albert Zafy, avec un grand mouchoir blanc.

Petites considérations

Andriantsolo G. — 2010-02-06T05:51:50Z

Il y a les nouvelles que – sous pression ? – la presse daigne nous délivrer et les nouvelles qui n'arrivent pas sur la scène publique et qu'il faut aller chercher auprès de sources sûres.

L'avenir des chômeurs

Pour les premières, il en est une d'importance : la Hat a hâtivement décidé de distribuer trois hectares de terre dans le Moyen-Ouest à chacune des 10.000 victimes de l'Agoa dont, tout comme de vulgaires opposants, Viva TV a montré les effets désastreux. Pour ce faire, 30.000 hectares de terres, nous dit-on, ont déjà été délimitées. On peut envisager que des convois de camions militaires débarrasseront la ville des manifestants potentiels. Mais rien ne nous est dit des mesures d'accompagnement. Les victimes de l'Agoa seront donc doublement victimes. Ce sera du « Débrouillez-vous » – je suis encore poli – et du « Estimez-vous heureux que la Hat soit généreuse » – ça ne lui coûte rien. Doublement victimes, car ces pauvres chômeurs des zones franches, qui avaient ressenti comme une promotion sociale d'avoir à utiliser des machines dans de grandes unités industrielles, vont se retrouver condamnés à la seule angady.

Pour qui suit quelque peu l'actualité, on sait comment peut se faire l'installation sur des terres libres du Moyen-Ouest. Depuis cinquante ans, les gouvernements ont repris plusieurs fois ce projet avec le même résultat d'échec. Toutefois, il est un de ces projets qui, commencé il y a une quinzaine d'années, a bien réussi. Les nouveaux officiels en ont même profité pour aller remettre des titres fonciers à ces nouveaux propriétaires à Ampasimpotsy. Si le programme de l'Asa a réussi, c'est qu'il s'est adressé à des gens qui n'avaient plus rien à perdre et qui, avec femme et enfants, vivaient dans la rue depuis longtemps. L'Asa a commencé par leur réapprendre la sociabilité pendant un an, à leur donner une formation pendant deux ans et à les installer par génération dans de nouveaux petits villages. Avec tout un accompagnement social, sanitaire et technique. Les chômeurs de l'Agoa accepteront-ils la proposition et bénéficieront-ils d'un tel accompagnement ?

Les projets utopiques

Pointe de Sagaie est revenu d'un voyage à l'étranger et a conçu avec des fonds d'investissement des projets mirifiques. Entre autres, il y a celui de créer un centre commercial souterrain sous l'Avenue de l'Indépendance. Analakely était le plus grand marché à ciel ouvert du monde. Aurons-nous le plus grand marché souterrain du monde. L'initiateur du projet annonce heureusement qu'il « faudrait d'abord étudier la faisabilité technique de ce projet ». Quiconque connaît l'histoire d'Antananarivo sait que cette partie de la ville a été obtenue par remblai des rizières qui s'y trouvaient jusque dans les années 1930 et que ce sont des terres gorgées d'eau. Il sait aussi qu'un centre commercial attire les véhicules à quatre roues et que ce ne sera pas des charrettes à deux zébus. Le développement automatique des embouteillages est-il un des aspects recherchés pour le développement de la ville ?

Français ou malgache dans l'enseignement ?

Nous nous souvenons qu'au tout début de la Hat, Julien Razafimanazato annonça « que le français sera la première langue d'enseignement du pays ». C'était le 19 mars 2009. Peu après, il déclara vouloir mettre en place « une éducation de qualité répondant aux désirs et aux vœux de tout le monde ». Le retour au français était-il l'un des désirs et l'un des vœux « de tout le monde » ? Derrière ce « tout le monde », nous retrouvons toujours la même notion radzouëlienne de vahoaka.

La question de la langue d'enseignement est l'épine dans le pied de l'enseignement à Madagascar depuis la conquête coloniale. Gallieni commença par imposer le français dans toutes les écoles. Puis Charles Renel, directeur de l'enseignement depuis Augagneur, hésita entre le projet politique colonial de Gallieni et l'efficacité de l'école dans la transmission des connaissances. Le triomphe de la malgachisation avec Ratsiraka fut en fait un échec. Les professeurs de lycée formés par l'université étaient pour la plupart de parfaits francophones, ne pratiquant par ailleurs qu'un malgache de cuisine ou de marché, mais en aucun cas un malgache universitaire. On ne les forma pas à ce malgache de haut niveau avant de les envoyer devant les élèves. Par ailleurs, sous le nom de malgachisation, ce que fit le socialisme, ce fut une marxisation du contenu de l'enseignement. On n'apprit rien, ou peu de choses, aux élèves sur la culture malgache.

Face à cet échec, on revint au français. La communauté scientifique et enseignante dans un grand colloque en 1992 montra quasi unanimement, comme on le voit partout dans le monde, que ce n'est que quand la langue maternelle est maîtrisée, que l'on peut apprendre avec des chances de succès une langue étrangère. De ce point de vue, les Malgaches ne sont pas – je regrette d'avoir à l'écrire – différents des autres Homo sapiens que l'on trouve sur cette terre. Les actes du colloque devaient être publiés, mais le budget réservé à cet effet disparut des caisses de l'Etat. Il y avait des thuriféraires de la langue française qui veillaient au grain !

À l'époque de Zafy et de Fulgence Fanony, son ministre de l'éducation, une loi décida de mettre l'accent sur l'usage de la langue maternelle. D'ailleurs, de nombreux instituteurs furent recrutés qui ne parlaient que le malgache et qui refusèrent de suivre les formations au français qu'offrit alors la France. Zafy chassé de la présidence de la République, le ministre de l'éducation de Ratsiraka s'assit sur la loi et décida aussitôt par circulaire de revenir au français. Avec l'horribilissime Ravalomanana, le malgache allait réapparaître, notamment pour un enseignement primaire allongé à sept ans. Projet donc abandonné, on revient au français.

Or, que vient de nous apprendre la presse ? Que l'Agence de développement pour l'éducation en Afrique (Adea) vient de tenir une grande réunion à Ouagadougou pour « proposer des lignes directives aux pays, pour qu'ils puissent élaborer une politique là-dessus ». Il s'agit d'intégrer la langue maternelle à l'école. Et pour aider les différents gouvernements, l'Agence a fourni un guide pour mettre en œuvre cette politique. Aucun Malgache à cette conférence et surtout pas le ministre. On en comprend bien la raison. Mais nous, ce n'est pas du guide pédagogique préparé dont nous aurions besoin, mais d'un guide pour faire comprendre aux politiciens la nécessité d'enseigner les langues maternelles. Et de commencer par enseigner en malgache à Madagascar.

L'avenir de l'ariary

Les économistes de la Banque centrale voulaient revaloriser l'ariary et avaient commencé à avoir des résultats. Leur effort a fait long feu. La monnaie malgache a recommencé à perdre de sa valeur sur le marché des devises. Il fallait hier 2.957,31 ariary pour un euro [1]. Le Fmi pense, quant à lui, que le cours de l'euro ne devrait pas tarder à se stabiliser vers 3.700 ariary !

Mais peut-être ne faut-il pas trop fantasmer devant le marché des devises, car le gouvernement s'est engagé dans un investissement qui va rapporter en délicieuses et enchanteresses satisfactions pour « Monsieur le Président ». Une nouvelle Mercedes va rejoindre le parc d'Ambohitsorohitra. Ce sera une Mercedes 600 blindée, soit environ deux milliards de Fmg pour la voiture standard et un milliard pour le blindage, donc trois milliards de Fmg. Cette berline immatriculée Filoha, serait-elle une protection contre la « solution finale » dont a parlé La Gazette de la Grande Île ?

Hourrah, cornes au cul, vive le père Ubu ! Hourrah, cornes au cul, vive le micro-Ubu ! Dieu merci, nous n'en sommes pas encore à chipoter sur des économies de bout de chandelle.

[1] NDLR : au moment de la réception de ce texte

Sagesse betsimisaraka, sagesse malgache

Andriantsolo G. — 2009-10-21T03:55:00Z

Il fut un temps où nous avions deux présidents et deux premiers ministres. Maintenant, nous avons un président de la Transition que beaucoup admettent, et trois premiers ministres. Par ordre chronologique, nous avons donc Pointe de Sagaie qui – merveille de la politique – de putschiste, se métamorphose en acharné du juridisme. Puis Manandafy Rakotonirina dont je ne sache pas qu'il ait perdu cette qualité. Enfin, Eugène-Régis Mangalaza qui ferait l'affaire des chefs de mouvance, mais que quelques-uns contestent et s'acharnent derrière une pointe de sagaie que l'on ne peut retirer de la plaie.

Le poste de Premier Ministre devait revenir à la mouvance Ratsiraka. On avait sérieusement parlé de la très efficace Misa qui, jusqu'au début de 2002, travailla à la Primature auprès de Tantely et a déjà une bonne connaissance des affaires de l'Etat. Mais un médiateur – sans doute africain – lui a opposé un argument incontournable : elle était merina et donc, a priori, inéligible à ce poste. Sans doute ce médiateur avait-il trop écouté les élèves de Ragalania – les Vazaha disent Gallieni – et peut-être aurait-il ainsi voulu favoriser un frère africain à carte d'identité malgache.

L'éclairé africain, s'il n'est pas totalement aveugle, sera bien obligé de se rendre compte que l'heureux élu ne semble pas avoir d'ancêtres bantous. Que peut-on donc espérer d'Eugène Mangalaza – d'habitude, on omet le second prénom – ou de Mangalaza tout court ?

Mangalaza, intellectuel malgache

Ce quinqua n'étant pas suffisamment connu de beaucoup, il me semble nécessaire de rappeler quelques points de sa biographie. Il est originaire de la région de Mananara-Avaratra, c'est-à-dire d'une région qui se considérait comme tsimihety à l'époque de Tsiranana et comme betsimisaraka à celle de Ratsiraka. Etudes au lycée Rabemananjara de Toamasina et à l'université de Bordeaux en philosophie et en anthropologie. Docteur de l'université de Bordeaux, il a enseigné la philosophie à Tuléar, puis à Toamasina où il fut longtemps recteur de l'Université. Il a publié des articles dans des revues scientifiques et des livres aux Presses Universitaires de Bordeaux et à L'Harmattan. Il est le type même de l'intellectuel « côtier » – ah ! je n'aime pas ce mot – qui a suivi une voie normale et n'a pas bénéficié de l'une ou de l'autre des politiques de quota destinées à réguler l'origine régionale des agents de l'Etat, comme il y en a tant qui aujourd'hui sont dans l'armée.

Sous la IIe République, il fut député Arema. Il n'était pas le seul. Et en 2002, à Toamasina, il se trouvait normalement dans le camp Ratsiraka qui sut utiliser ses compétences d'organisateur. Aujourd'hui, l'on peut espérer qu'il saura mettre ses qualités au service du pays. Cette désignation ne satisfait pas tout le monde et déjà on peut trouver dans la diaspora des textes qui l'attaquent. On lui reproche notamment d'être « tribaliste ». Le connaissant pas mal, l'accusation me semble évidemment exagérée. Il est vrai que Mangalaza est très attaché à sa région d'origine et que ses recherches ont porté sur la culture betsimisaraka. Je suis persuadé que ce n'est pas ce qui en fait un « tribaliste ». Car il faut lire ses écrits. Ses livres insistent évidemment sur la région sur laquelle il focalise ses recherches : La poule de Dieu (1994), un essai d'anthropologie philosophique « chez les Betsimisaraka », ou encore : Vie et mort chez les Betsimisaraka (1998).

Mais appliquées sur sa région, les préoccupations de Mangalaza étudient et défendent non seulement la culture betsimisaraka, mais aussi la culture malgache dans son ensemble. Quand il montre – contrairement au discours colonial qui voit une « nécromanie » dominante dans la culture malgache –, quand il montre donc que la philosophie traditionnelle de son petit pays est une philosophie de la vie, que la mort y est un moment de désordre auquel il convient de remédier pour rétablir l'ordre et la nécessité de la vie, ses conclusions sont valables pour toute la culture nationale sur laquelle on a tant péroré pour la péjorer. Intellectuel « côtier », Mangalaza est en fait un intellectuel malgache. Son nom est de bonne augure : c'est « Excellente renommée ». Ses parents ne s'étaient pas trompés, quand ils lui ont donné ce nom. On pourrait dire aussi bien qu'il n'a pas trompé ses parents en faisant honneur à son nom.

À la différence de la plupart des politiciens dont on ne sait ce que sont vraiment leurs idées, on peut, si l'on n'est pas illettré comme beaucoup de ceux qui pérorent en place publique, on peut donc tenter de savoir ce que sont les idées de Mangalaza en relisant ses livres. Ce n'est pas sur sa rapide présentation de l'histoire régionale que l'on s'attardera. Il n'apporte pas vraiment de nouveauté pour l'histoire des trois derniers siècles, mais a l'excuse de s'être référé à des travaux historiens. L'affirmation habituelle de « la domination ouverte des Merina » au 19e siècle demanderait à ce que soit nuancée ce que recouvre effectivement cette notion de domination.

A la différence aussi d'étudiants malgaches en philosophie de son époque, dont les travaux utilisent des données malgaches pour discuter et préciser certains des concepts utilisés par les marxistes, Mangalaza n'a pas succombé à cette tentation. Il n'utilisera pas ce qu'il sait de Madagascar pour illustrer l'une ou l'autre des thèses étrangères, mais il veut les comprendre de l'intérieur. Son choix philosophique n'a pas changé, refusant, aux extrêmes, à la fois l'idéologie marxiste qui « vise à appauvrir les riches » et l'idéologie chrétienne qui « tente de dévaloriser les biens terrestres au nom d'un bien céleste mythique ».

On pourra lire, dans Vie et mort chez les Betsimisaraka, une longue analyse qui part des « mythes » qui sont à la tradition malgache ce qu'est la Genèse de la tradition biblique, c'est-à-dire des histoires qui ont traditionnellement la même puissance de persuasion que la Genèse dans le passé des chrétiens et dans le présent des fondamentalistes de toutes espèces. Ce sont ce genre de textes que les missionnaires ont censuré et occulté et que, pour d'autres régions, n'ont retenu et publié que des laïques comme Charles Renel et André Dandouau.

Essentiel dans la philosophie malgache, le FihavanaÃ±a. Il écrit : « La société idéale, difficile à gérer, doit être à l'image de la cohabitation harmonieuse de la langue et des dents : il arrive effectivement aux dents de mordre la langue, mais on dit qu'ils finissent par s'entendre ».
Tirant les leçons de sa lecture, son directeur de thèse et préfacier en tire la conclusion que, quand survient un énorme problème, la morale comme la politique bien entendue consiste à céder du temps pour qu'il retombe. « C'est une des raisons qui font que dans la Grande Île, on préfère une opposition aux autres, quand il faut s'y résoudre, qui soit lente et à longue échéance – et ce n'est hypocrisie –, se déroulant comme un jeu sans impatience, à une démonstration plus brutale qui réglerait ses comptes dans la rue comme on peut le voir malheureusement dans bien d'autres régions ». Cela est valable non seulement dans la région de Mananara-Avaratra ; mais aussi dans tout le monde rural de la Grande Île.

Les événements récents montrent bien que notre classe politique – urbaine par définition –, notre classe politique qui revendique un accord malgacho-malgache, est bien loin de cette sagesse des ancêtres et de beaucoup de nos contemporains.

De Mangalaza enfin, espérant que ce Premier Ministre mette en œuvre ce qu'il a appris de siens, nous retiendrons aussi que la bonne tradition de l'exercice du pouvoir à Madagascar tend, sur le modèle familial, à veiller au bien commun : « Ny ray aman-dreny tsy mety mamahaÃ±a vato mafana ny zanany – Il ne convient pas que les parents nourrissent leurs enfants de pierres chaudes ». La tâche ne sera pas facile, car ce sont des patates chaudes qu'il va trouver, si tant est qu'il puisse s'installer un jour à Mahazoarivo. À se limiter au problème monétaire, alors que les observateurs pensaient il y a quelques mois que, si la crise continuait, l'euro vaudrait 3.000 ariary à la fin de l'année, l'objectif est déjà atteint au cours officiel à la mi-octobre. Et l'on peut, sans attendre, en concevoir les conséquences sur les prix dans le marché intérieur.

La montagne et la souris

Andriantsolo G. — 2009-07-13T04:15:41Z

Le temps est à l'hiver. Mamirifiry ny andro sady mangaviana. Dans cette petite bruine froide d'hiver, le petit monde Hâtif s'agite beaucoup à Ambohitsorohitra où la déception est plus que grande. On a fait grand bruit de la visite d'un petit-fils du feu roi Séoud d'Arabie avec tapis rouge et grand comité d'accueil : tout le « gouvernement » présent sur le tarmac. Le prince avait sans doute peur du bemangovitra qui sévit dans nos campagnes, car arrivé tôt le matin, il est reparti tôt l'après-midi. On l'a vitement fait Grande Croix de 2e classe de l'Ordre National et Docteur Honoris Causa. Mais Docteur Honoris Causa de quoi ?

Si c'est de l'Université d'Antananarivo, le grade n'est pas valable, car dans la règle universitaire, le grade doit être décerné dans les locaux d'Ambohitsaina. Un jour du temps passé, le tonton Président Mitterrand en visite officielle n'a pu être ainsi honoré, car c'était un moment où il n'était pas recommandé de s'y rendre. Pour le prince, le grade ayant été décerné à Iavoloha, il a donc été fait Docteur Honoris causa radzoueliana. Dans cette visite éclair, le prince n'a pas oublié de donner – ou n'a pas oublié de promettre de donner – son voan-dàlana : deux milliards d'ariary qui, pour le vahoaka de la place du 13 Mai, compensent largement les 630 millions d'euros prévus par Bruxelles.

Tous les Hâtifs n'en conviennent pas. Pour sauver l'éventualité d'une reconnaissance, le « ministre » des affaires étrangères qui sait compter les sikajy, eranambatry et variraiventy, et qui sait ce que représente deux milliards d'ariary, lâche le morceau dont on sait qu'il fait les conversations à Ambohitsorohitra et que le Grand Fat aurait déjà accepté. Il n'a pas pu en parler à Bruxelles, car il était aussi entouré de petits copains pas encore convaincus et qui souhaitent retourner souvent dans d'autres voyages ultramarins. Ny Hasina lâche donc le morceau pour l'ancien président mozambicain Joaquim Chissano, médiateur choisi par la Sadc et annonce la volonté cachée de la Hat : « Le gouvernement est prêt à tenir les élections législatives et présidentielles avant la fin de l'année, s'il en a les moyens ». La venue de ce médiateur nous aura donc fourni une information de bon aloi. Quelles réactions cette annonce va-t-elle provoquer dans le petit milieu Hâtif ? Le « ministre » va être obligé de maintenant convaincre ses petits camarades…

Dans les milieux de la communauté internationale où l'on n'ose pas envisager que le jeune homme soit élu à la tête de l'Etat et où chacun des acteurs des événements a pu être évalué à sa juste valeur, certains aimeraient bien un président dans le genre de Rajemison qui, quand il présidait du Sénat et n'avait pas une majorité Tim, avait satisfait tous les membres de cette assemblée. Et un Premier Ministre comme Pierrot Rajaonarivelo, qui est un homme d'expérience et qui réunit et enthousiasme les foules comme à Tamatave, pourrait jouer ce rôle. Voilà du moins ce que m'a révélé la voyante extralucide que je suis allé consulter.

La scène et les coulisses

Andriantsolo G. — 2009-07-04T03:55:41Z

Le sommet de l'Union Africaine va décidément nous manquer. On sait que les banques ne sont pas prêteuses et que c'est leur moindre défaut – ce qui ne les empêche pas de faire des profits que leur envient les collègues banquiers des autres pays. Elles avaient toutefois prêté en voyant des bizness plan – ça veut dire quoi ? – qui les assuraient contre le risque de ne pas revoir leurs pépites. Le sommet de juillet 2009 et celui de la Francophonie l'année suivante leur étaient des garanties suffisantes. Des petits et des grands hôtels se sont montés pour être prêts en juillet 2009, c'est-à-dire maintenant.

Mais TGV est passé par là et a fait fuir le sommet vers le rivage des Syrtes, un endroit identifié récemment par Julien Gracq et très célèbre à l'époque hellénistique il y a plus de 2.000 ans pour un produit recherché dans tout le monde méditerranéen mais toujours non identifié.

Ici, les constructions commencées ne sont pas toutes terminées. Sans doute selon le principe de précaution. Mais récemment un grand hôtel Ibis à l'enseigne internationale a été inauguré en grande pompe dans le quartier d'Ankorondrano. Son propriétaire indiquait que dans ses dizaines de chambres, il avait réussi à caser son premier et unique client. Et qu'il n'y en avait pas un autre en vue. Quand on lui a fait remarquer que le lieu choisi n'était pas particulièrement touristique, il en a totalement convenu, mais a rétorqué que, dans les plans d'urbanisation de la capitale, le quartier changerait de nature avec le déplacement déjà prévu des infrastructures pétrolières. Ne se limitant pas au court terme, il envisage déjà Antananarivo dans vingt ans. Dans le temps présent, c'est beau l'optimisme.

Quant à l'économie hôtelière à court terme, elle continue à fonctionner au ralenti. Un autre grand et ancien hôtel a adopté le même rythme. Après les deux mois de chômage technique qu'il avait accordé à une bonne partie de son personnel en suivant les dispositions légales, il leur a accordé le Vrai Bonheur radzouëlien du licenciement.

Aussi, dans les banques et chez les investisseurs, la grande question est-elle de savoir ce qu'il en adviendra du sommet francophone prévu pour l'an prochain. Ce serait plus qu'une bouée de sauvetage. Aura-t-on d'ici là reconstitutionalisé le régime ? Et si ce deuxième sommet – je préfère deuxième à second, car second prévoirait qu'il n'y en aurait pas d'autres dans l'avenir – avait lieu, que ne va-t-on pas dire de la main invisible de la France ?

De tout cela, il faut tirer une conclusion essentielle. TGV a eu le grand tort de choisir un sigle réinterprétable selon l'ancienne habitude malgache de rechercher les sens cachés derrière les apparences, tant la pratique de la polysémie est ici du domaine de la coutume. TGV a donné aussi Taranak'i Gallieni Vaovao. Il faut que les contestataires du temps futur évitent dans la nomination de leur mouvement les initiales G et V, mais aussi F. G pour Gallieni, V pour Vazaha et F pour Frantsa et Frantsay. C'est sans doute la seule et grande leçon à retenir à l'avenir.

G. Andriantsolo

Une fête nationale bizarre

Andriantsolo G. — 2009-06-29T04:29:15Z

La rédaction de Tribune.com vous propose cette contribution du lecteur Andriantsolo, qui fait une lecture croisée fort intéressante entre la crise politique actuelle d'une part, et le divorce dans la culture malgache d'autre part.

Nous venons de vivre une fête nationale bizarre. Le « gouvernement » a organisé un défilé militaire à Mahamasina. Zafy et son équipe ont fait la fête à la villa Elisabeth. Et les légalistes se sont réunis à Magro. Bizarre, car selon la coutume malgache de la fête nationale – on l'appelait alors le Fandroana et les Français traduisaient le Bain de la Reine –, ce jour était celui d'une réconciliation au moins momentanée.

Je rappelle que c'était l'époque où le divorce n'était pas une pratique judiciaire reconnue par la loi du Royaume. Pendant des siècles, l'Etat, même royal, ne s'ingérait pas dans la question du mariage qui restait du domaine de la compétence des familles.

A la fin du 19e siècle, si les missionnaires avaient établi qu'il ne pouvait y avoir qu'un mariage et que les engagements pris à ce moment étaient viagers, et si Ranavalona II avait cru pouvoir leur donner raison dans la loi du Royaume, l'Etat malgache et ses amis étrangers n'avaient pu mettre fin à une loi ou, si vous préférez une coutume puisqu'elle n'était pas écrite, existant depuis des siècles et peut-être des millénaires, une loi donc qui autorisait la femme mariée, c'est-à-dire vita fanateram-bodiondry, à quitter son mari et à rentrer chez ses parents, lorsqu'elle était mécontente. C'est ce que l'on appelait le misintaka. Mais les deux conjoints, dès lors séparés de corps et de biens, ne pouvaient se remarier. Pour que le misintaka devienne divorce ou, disons, séparation totale et définitive à la suite de quoi l'homme et la femme pouvaient à nouveau convoler, les deux familles devaient négocier les conditions de la séparation. Le vodiondry reçu par la famille de l'homme devait-il être rendu à la famille de la dame ? Des biens acquis pendant l'union, quels sont ceux qui revenaient à la dame ? Qui était finalement responsable de l'échec du mariage ? Etc., etc. Mais le jour du Fandroana, l'épouse était tenue de venir passer la nuit avec l'homme qui demeurait son mari. C'était un moment où chacun devait faire taire ses griefs à l'égard de l'autre et faire l'oubli des décisions de séparation. On dit même que cette nuit entraînait parfois des réconciliations durables.

On comprend peut-être mieux pourquoi notre 26 juin a pu sembler bizarre à beaucoup. Je ne saurais vraiment identifier, dans les circonstances présentes, ce que sont les sexes. Aujourd'hui, on dit plutôt les genres. Mais ce que l'on peut dire c'est que le pouvoir aujourd'hui est polygame et qu'il a au moins trois femmes visibles et que chacune a fêté le Fandroana chez elle, ici à Antananarivo mais aussi à Neuilly. Aucune n'a voulu passer ensemble la journée et encore moins la nuit…

Et les amis de la famille n'ont pas voulu faire la visite de courtoisie qu'ils font chaque année pour recevoir le nofon-kena mitam-pihavanana à Iavoloha, après avoir assisté au défilé à Mahamasina. Tous se sont réunis le mardi précédent chez celui d'entre eux qui n'a pas de femme et ont décidé de s'abstenir – Ra-Nonce no anarany – , chacun se disant toutefois que si le chef de leur famille leur en donnait l'ordre, il serait bien obligé de faire cette petite visite. Aucun contrordre n'est venu de ces chefs lointains, malgré la rapidité des télécommunications actuelles. Donc, les chaises qui leur étaient destinées pour la réception devaient rester vides. Du côté d' Andry Rajoelina – en la circonstance est-il homme ou femme ? dans un pays où il y a eu des rois et des reines, l'on ne peut pas savoir et les médecins politologues n'ont pas encore fait savoir le résultat de leur examen et de leur diagnostic –, La Vérité-sic refusait d'admettre la veille du Fandroana que « les chaises réservées aux diplomates » restent vides. Aujourd'hui l'on sait que les amis de la famille, toujours fâchés par ces affaires matrimoniales, sont restés chez eux. Tout comme l'ont fait les trois autres mouvances – tiens, c'est un mot féminin. Madame Zafy a fait sa petite fête à la Villa Elisabeth qui, si je ne me trompe, fut autrefois terre britannique. Le principal représentant de la famille de Neuilly, sans doute toujours très attaché à sa maman chérie – ne pas confondre cette maman avec notre regrettée Madame Réallon – était lui aussi absent, tout comme les représentants de Madame Légaliste.

On susurre, dans les couloirs, que les familles de certains amis, si elles n'étaient pas là officiellement, avaient quand même infiltré certains des leurs pour tester la possibilité d'une réconciliation envisageable. Pour que le misintaka prenne fin, il faudrait toutefois que chacun fasse des concessions et reconnaisse ses torts. On n'en est pas encore là. Et, dans la famille qui occupe Ambohitsorohitra en ce moment, beaucoup ne voudraient pas perdre ce qu'ils considèrent comme un bien devenu patrimonial et qu'ils espèrent à l'avenir léguer à leurs enfants.

On susurre aussi que, dans cette famille, quelques-uns commencent à être persuadés qu'il faudrait aboutir à régulariser les rapports familiaux avant la fin de l'année. Le Fandroana de l'an prochain sera-t-il celui de l'entente familiale retrouvée à la grande satisfaction – peut-être – de tous les amis de la famille ? Pour accélérer le processus ne conviendrait-il pas de déplacer le Fandroana du 26 juin au 22 novembre, date qu'avait choisie Ranavalona III pendant son règne. Ce ne serait plus le début de l'année où l'on sanctifie la souveraine (« ny taom-baovao izay fihasinan'ny mpanjaka »), comme on le disait alors, mais ny taom-baovao izay fihasinan'ny Firenena sy ny firaisankinany, la consécration de la Matrie et de l'unité retrouvée. Et ce serait un vrai Asaramanitra où l'on se réjouirait, car, comme on le disait toujours au temps du Royaume de Madagascar, c'est dans la joie que l'on fête l'Asaramanitra (« Asaramanitra firavoravoana »). On peut toujours rêver.